Шримад Бхагавад Гита

Глава Шестая

Дхьяна-йога
Путь погружения в себя

6.1
шри бхагаван увача
анашритах карма-пхалам, карйам карма кароти йах
са саннйаси ча йоги ча, на нирагнир на чакрийах

Всевышний сказал: Истинный санньяси (отреченный) и истинный йог исполняют предписанные обязанности, не ожидая награды. Человек не становится становится отреченным только потому, что перестает совершать огненное жертвоприношение и исполнять свой долг. И для того чтобы стать йогом, недостаточно прекратить физическую деятельность.

6.2
йам саннйасам ити прахур, йогам там виддхи пандава
на хй асаннйаста-санкалпо, йоги бхавати кашчана

О Арджуна, бескорыстное действие, которое, как считают мудрые, есть отречение, ничем не отличается от медитации (восьмиступенчатой йоги), поскольку, не отказавшись от корыстных желаний и чувственных соблазнов, нельзя стать приверженцем пути знания или пути медитации.

6.3
арурукшор мунер йогам, карма каранам учйате
йогарудхасйа тасйаива, шамах каранам учйате

Даже чтобы медитировать, нужно прилагать усилия и совершать действия. Только потом, когда медитация станет для тебя естественным состоянием, можно прекратить действия и погрузиться в транс.

6.4
йада хи нендрийартхешу, на кармасв анушаджджате
сарва-санкалпа-саннйаси, йогарудхас тадочйате

Когда приверженец восьмиступенчатой йоги отстраняется от объектов чувств: звука, поверхности, образа, вкуса и запаха, не стремится обладать или наслаждаться чем-либо и не строит планов на будущее в этом мире, он достигает вершины отречения. Только такая душа по праву считается истинным йогом.

6.5
уддхаред атманатманам, натманам авасадайет
атмаива хй атмано бандхур, атмаива рипур атманах

Отрешив ум от объектов чувств, живое существо может вызволить себя из мрачного колодца материального мира. Но тот, кто в уме созерцает объекты чувств, постепенно низвергает себя в низшие области материального бытия. Для одного ум - лучший друг, для другого - злейший враг.

6.6
бандхур атматманас тасйа, йенаиватматмана джитах
анатманас ту шатрутве, вартетатмаива шатруват

Для того, кто обуздал ум, он - друг и помощник. Для того, кому это не удалось, он - враг и источник страданий.

6.7
джитатманах прашантасйа, параматма самахитах
шитошна-сукха-духкхешу, татха манапаманайох

Живое существо, обуздавшее ум, постоянно пребывает в безмятежном трансе, оставаясь безразличным к жаре и холоду, счастью и несчастью, почету и бесчестию.

6.8
джнана-виджнана-триптатма, кутастхо виджитендрийах
йукта итй учйате йоги, сама-лоштрашма-канчанах

Кто в повседневной жизни руководствуется мудростью писаний, кто всегда удовлетворен, понимая, что за всеми событиями и явлениями стоит Всевышний, кто не идет на поводу у чувств, для кого нет разницы между пригоршней земли, придорожным камнем и слитком золота, тот настоящий йог. У него есть все, что нужно для осознания своего истинного "я".

6.9
сухрин-митрарй-удасина, мадхйастха-двешйа-бандхушу
садхушв апи ча папешу, сама-буддхир вишишйате

Но еще выше тот, кто равно благосклонен ко всем живым существам, будь то близкие родственники, отзывчивые доброжелатели, сторонние наблюдатели, посланцы недругов, завистники, друзья, враги, праведники и грешники.

6.10
йоги йунджита сататам, атманам рахаси стхитах
екаки йата-читтатма, нирашир апариграхах

Кто исповедует йогу, должен поселиться в уединенном месте, усмирить ум и тело, обуздать желания, упорядочить деятельность чувств и погрузиться сознанием в объект медитации.

6.11,12
шучау деше пратиштхапйа, стхирам асанам атманах
натй-уччхритам нати-ничам, челаджина-кушоттарам
татраикаграм манам критва, йата-читтендрийа-крийах
упавишйасане йунджйад, йогам атма-вишуддхайе

Для занятия йогой нужно найти чистое, уединенное место, постелить на землю циновку из травы куша, покрыть ее оленьей шкурой и мягкой тканью. Сиденье не должно быть слишком высоким и слишком низким. Усевшись как следует, можно начать медитацию. Прежде всего необходимо обуздать деятельность ума и чувств и упорядочить деятельность тела. Затем, сосредоточив мысленный взор в одной точке, йог должен очистить сердце от материальной скверны.

6.13,14
самам кайа-широ-гривам, дхарайанн ачалам стхирах
сампрекшйа насикаграм свам, дишаш чанавалокайан
прашантатма вигата-бхир, брахмачари-врате стхитах
манах самйамйа мач-читто, йукта асита мат-парах

Держа туловище, шею и голову на одной прямой, йог должен сосредоточить взгляд на кончике носа. Успокоив ум, избавившись от страха и полностью отказавшись от половой жизни, он должен устремить мысленный взор на Меня в образе четырехрукого Вишну. Истинный йог - тот, кто созерцает Меня с преданностью.

6.15
йунджанн евам садатманам, йоги нийата-манасах
шантим нирвана-парамам, мат-самстхам адхигаччхати

Погрузившись в мысли обо Мне, душа входит в состояние транса (самадхи), в котором деятельность чувств останавливается и можно непосредственно воспринимать вездесущий свет Высшего Духа. Этот свет исходит от Меня: войдя в него, йог освобождается из круговерти материальных явлений и событий.

6.16
натй ашнатас ту його 'сти, на чаикантам-анашнатах
на чати-свапна-шиласйа, джаграто наива чарджуна

О Арджуна, не может быть йогом тот, кто переедает, недоедает, спит слишком много или слишком мало.

6.17
йуктахара-вихарасйа, йукта-чештасйа кармасу
йукта-свапнавабодхасйа, його бхавати духкха-ха

Кто умерен в еде, сне, труде и отдыхе, кто упорядочил свою жизнь и делает все во время, тот с помощью йоги постепенно избавляется от страданий.

6.18
йада винийатам читтам, атманй еваватиштхате
нисприхах сарва-камебхйо, йукта итй учйате тада

Настоящий йог - тот, кто обуздал мысли, кто не имеет корыстных желаний и удерживает сознание не во внешнем мире, а во внутреннем - кто удерживает связь с безграничным Духом, пребывающим внутри каждого.

6.19
йатха дипо нивата-стхо, ненгате сопама смрита
йогино йата-читтасйа, йунджато йогам атманах

Как пламя свечи горит ровно в безветренном месте, так ум йога, отвернувшийся от внешнего мира к внутреннему, не рассредоточивается и всегда направлен на один предмет.

6.20,21,22,23
йатропарамате читтам, нируддхам йога-савайа
йатра чаиватманатманам, пашйанн атмани тушйати
сукхам атйантикам йат тад, буддхи-грахйам атиндрийам
ветти йатра на чаивайам, стхиташ чалати таттватах
йам лабдхва чапарам лабхам, манйате надхикам татах
йасмин стхито на духкхена, гурунапи вичалйате
там видйад духкха-самйога, вийогам йога-самджнитам
са нишчайена йоктавйо, його 'нирвинна-четаса

В этом состоянии, которое называется трансом, ум не затрагивают даже тени материальных мыслей. Благодаря чистому сознанию, йог непосредственно созерцает Господа в облике Сверхдуши и испытывает от этого безграничное блаженство. Кто видит себя душой, тот может видеть внутри себя Сверхдушу. Но это доступно только тем, кто отрешил свои чувства от их объектов. Для того, кто увидел Сверхдушу, любые мирские достижения теряют привлекательность. Йог сохраняет самообладание даже в самых суровых испытаниях. Состояние сознания, в котором душа соединяется со Всевышним (Сверхдушой), называется йогой. Его достигают лишь те, кто стремится к нему решительно и неотступно.

6.24
санкалпа-прабхаван камамс, тйактва сарван ашешатах
манасаивендрийа-грамам, винийамйа самантатах

Для того, чтобы войти в состояние йоги, нужно очистить ум от желаний и удалить из него образы объектов чувств. Нужно перестать строить планы на будущее (в мире вещей) и никогда не разрешать чувствам соприкасаться с их объектами.

6.25
шанаих шанаир упарамед, буддхйа дхрити-грихитайа
атма-саммтхам манах критва, на кинчид апи чинтайет

Добившись состояния дхараны (один из этапов восьмиступенчатой йоги, в котором внимание полностью сосредоточивается на одном объекте), нужно с помощью разума подчинить ум своему "я" (сознанию). Затем оторвать ум от внешних объектов и направить внутрь себя. Если созерцать свое "я" долго и непрерывно, можно постепенно войти в состояние транса (самадхи).

6.26
йато йато нишчалати, манаш чанчалам астхирам
татас тато нийамйаитад, атманй ева вашам найет

Ум так устроен, что все время перескакивает с одного предмета на другой, поэтому нужно удерживать его внутри себя и не позволять выходить в мир внешних предметов.

6.27
прашанта-манамам хй енам, йогинам сукхам уттамам
упаити шанта-раджасам, брахма-бхутам акалмашам

Освободившись от страстей, привязанностей, гнева и страха, соприкоснувшись с безмятежной бесконечностью, йог ощущает неописуемую радость от того, что видит себя частью Божественного Духа.

6.28
йунджанн евам садатманам, йоги вигата-калмашах
сукхена брахма-самспаршам, атйантам сукхам ашнуте

Созерцая себя как душу (частицу Божественного) в зеркале чистого сознания, йог затем начинает видеть Сверхдушу, что приводит его в состояние еще большего восторга. (На этом этапе йога соединяется с бхакти, преданностью).

6.29
сарва-бхута-стхам атманам, сарва-бхутани чатмани
икшате йога-йуктатма, сарватра сама-даршанах

В этом состоянии он объединяет свое сознание с Бесконечным Сознанием и способен воспринимать сознание всех живых существ. Он видит Высшую Душу внутри каждого и каждого внутри Высшей Души.

6.30
йо мам пашйати сарватра, сарвам ча майи пашйати
тасйахам на пранашйами, са ча ме на пранашйати

Кто видит Меня во всех и всех во Мне, тот никогда не теряет Меня из виду. А Я не теряю из виду его. Такая душа непрерывно думает обо Мне.

6.31
сарва-бхута-стхитам йо мам, бхаджатй екатвам астхитах
сарватха вартамано 'пи, са йоги майи вартате

Будучи единым и неделимым, Я нахожусь внутри каждого как Сверхдуша, в четырехруком облике. Осознав, что Я, Шьямасундара, не отличен от Сверхдуши, йог становится Моим преданным - слушает обо Мне, воспевает Мою славу и помнит Меня - он живет во Мне независимо от того, совершает предписанные обязанности или нет.

6.32
атмаупамйена сарватра, самам пашйати йо 'рджуна
сукхам ва йади ва духкхам, са йоги парамо матах

Я считаю лучшим из йогов того, кто равнодушен к счастьям и несчастьям - своим и чужим, кто понимает, что все души, как и он сам, не связаны с этим миром.

6.33
арджуна увача
йо 'йам йогас твайа проктах, самйена мадхусудана
етасйахам на пашйами, чанчалатват стхитим стхирам

Арджуна сказал: О Кришна, рассеивающий невежество, я не способен удерживать ум на одном предмете и вряд ли смогу достичь состояния равновесия, о котором Ты говоришь.

6.34
чанчалам хи манах кришна, праматхи балавад дридхам
тасйахам ниграхам манйе, вайор ива судушкарам

О Кришна, неуправляемый ум мешает здраво рассуждать, смущает чувства и тело. Мыслями невозможно управлять! Мне кажется, обуздать ум так же трудно, как остановить ветер дыханием.

6.35
шри бхагаван увача
асамшайам маха-бахо, мано дурниграхам чалам
абхйасена ту каунтейа, ваирагйена ча грихйате

Всевышний сказал: О доблестный воин, ты прав: ум почти не возможно обуздать. Это под силу лишь тому, кто сосредоточился на образе Сверхдуши под покровительством духовного учителя и полностью отказалься от чувственных удовольствий.

6.36
асамйататмана його, душпрапа ити ме матих
вашйатмана ту йатата, шакйо 'ваптум упайатах

Обуздать ум не под силу тому, кто не уверен в себе. Йога обуздания ума не для слабовольных. Только усердием и настойчивостью можно добиться успеха в йоге.

6.37
арджуна увача
айатих шраддхайопето, йогач чалита-манасах
апрапйа йога-самсиддхим, кам гатим кришна гаччхати

Арджуна спросил: О Кришна, что будет с человеком, если он, уверовав в писания, начнет заниматься йогой, а потом, поддавшись мирским соблазнам, вернется к прежней жизни? Что происходит с тем, кто не достиг конечной цели йоги?

6.38
каччин нобхайа-вибхрашташ, чхиннабхрам ива нашйати
апратиштхо маха-бахо, вимудхо брахманах патхи

Разве душа, которая не смогла вернуться в царство Духа путем деятельности или медитации, не исчезает бесследно, как облако, разорванное на куски?

6.39
етан ме самшайам кришна, чхеттум архасй ашешатах
твад-анйах самшайасйасйа, чхетта на хй упападйате

О Кришна! Кроме Тебя, никто не разрешит мои вопросы. Поэтому, будь милостив, помоги мне сразить демона неуверенности!

6.40
шри бхагаван увача
партха наивеха намутра, винашас тасйа видйате
на хи калйана-крит кашчид, дургатим тата гаччхати

Господь сказал: О сын Кунти, неудачливому йогу не грозит гибель ни в этой жизни, ни в следующей. Он не будет лишен возможности наслаждаться райскими удовольствиями на планетах небожителей или созерцать Сверхдушу в Божественной обители. Праведника не коснется злая судьба.

6.41
прапйа пунйа-критам локан, ушитва шашватих самах
шучинам шриматам гехе, йога-бхрашто 'бхиджайате

Прожив долгие годы на небесных планетах в теле небожителя, неудачливый йог рождается на Земле в благородной, богатой семье, где ему с детства прививают основы праведности и благочестия.

6.42
атхава йогинам ева, куле бхавати дхиматам
етаддхи дурлабхатарам, локе джанма йад идришам

Если же некогда он добился значительных успехов в йоге, он рождается в семье учителя йоги и продолжает обучение. Но редко кому предоставляется возможность родиться сыном йога.

6.43
татра там буддхи-самйогам, лабхате паурва-даихикам
йатате ча тато бхуйах, самсиддхау куру-нандана

О потомок Куру, в одной из последующих жизней неудачливый йог возобновляет попытки увидеть Сверхдушу - и делает это с еще большим усердием и настойчивостью.

6.44
пурвабхйасена тенаива, хрийате хй авашо 'пи сах
джиджнасур апи йогасйа, шабда-брахмативартате

Кто по той или иной причине не смог завершить путь йоги, тот в следующей жизни испытывает необъяснимое влечение к медитации (дхьяне) и равнодушен к корыстной праведности (карме), хотя этот путь тоже описан в священных книгах.

6.45
прайатнад йатаманас ту, йоги самшуддха-килбишах
анека-джанма-самсиддхас, тато йати парам гатим

Наконец, приложив еще некоторые усилия и полностью очистив сознание от мирских желаний и образов, йог срывает долгожданный плод, который растил многие жизни, - непосредственное созерцание Сверхдуши внутри своей души.

Комментарий

Душа представляет собой частицу сознания, обладающую свободной волей. Внутри каждого такого сознания находится Сверхсознание, Сверхдуша. Цель йоги - обратить свое сознание из внешнего мира во внутренний и установить связь со Сверхсознанием. Это состояние называется самадхи, транс. Тот, кто достиг его, кому удалось переместиться во внутреннюю реальность, перестает действовать во внешнем мире, даже если совершает какие-то поступки. Поэтому бхакти-йог, чье сознание всегда устремлено на Кришну, не является обитателем материального мира.

6.46
тапасвибхйо 'дхико йоги, джнанибхйо 'пи мато 'дхиках
кармибхйаш чадхико йоги, тасмад йоги бхаварджуна

Йог, созерцающий с благоговением Сверхдушу, выше тех, кто совершает суровые аскезы; тех, кто сливается в упоении с бесконечным Духом (Брахманом); и тех, кто совершает праведные поступки ради достижения корыстных целей.

6.47
йогинам апи сарвешам, мад-гатенантаратмана
шраддхаван бхаджате йо мам, са ме йуктатамо матах

Высшее положение среди йогов занимает тот, кто верит в писания Моих преданных и почитает Меня в сердце, слушает обо Мне, воспевает Мою славу и служит Мне. Таково Мое мнение.