| Главная | Регистрация | Вход | RSS |
Шримад Бхагавад Гита |
|
Глава Седьмая Гьяна-вигьяна-йога 7.1 Господь сказал: Арджуна, Я расскажу тебе, как, отказавшись от знаний и действий, не связанных со Мной, и предавшись Мне, Всевышнему, ты получишь полное знание обо Мне, Моей обители, Моих качествах и Моем окружении. 7.2 Я поведаю тебе о Моем волшебном могуществе и сверхъестественных силах, чтобы ты получил хотя бы отдаленное представление о Моей природе. После этого для тебя не останется ничего непознанного. 7.3 Среди бесчисленных душ очень немногие получают человеческое тело; среди многих тысяч человеческих существ лишь единицы пытаются узреть душу и Сверхдушу; среди тысяч тех, кому это удалось, лишь единицы получают возможность видеть Меня в человеческом облике (Шьямасундару). 7.4 Моя иллюзия делится на восемь составляющих: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное "я" (ложное самоопределение). Комментарий Гьяна или знание, с точки зрения науки о преданности, означает бхагават-аишварья-гьяна - знание о могуществе и величии Всевышнего. По мнению ведических богословов, которых называют гьяни, "знание" подразумевает знание о том, что душа отлична от тела, а тело, как продукт материи, состоит из восьми элементов. Обладать знанием значит видеть разницу между душой и материей. Но в этих стихах Господь ясно говорит: иметь знание - это, на самом деле, понимать, посредством каких сил Он управляет мирозданием, как Он принимает те или иные образы и проявляет те или иные качества. Он говорит: "Я триедин: Я существую в качестве Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Брахман - это Мое безликое могущество, проявленное как свет во всем мироздании. В виде Параматмы Я присутствую в каждом атоме сотворенного мира. Поскольку сотворенный мир не вечен, Параматма тоже не вечна. Вечен лишь Мой облик Бхагавана, Вышей Личности, в котором Я являюсь источником и обладателем трех сил (шакти). Антаранга, чит-шакти, - Моя внутренняя Божественная сила; бахиранга, майя-шакти, - внешняя иллюзорная сила; татастха, джива-шакти, - промежуточная сила, состоящая из бесчисленных единиц сознания". Итак, в четвертом стихе Господь описывает майя-шакти - внешнюю иллюзию. 7.5 О доблестный воин Арджуна, материальная сила (вещество) занимает низшее положение. Она отдана Мною в распоряжение живым существам - более высокой, сознательной силе, которая занимает промежуточное положение между высшей и низшей силами. Живые существа пользуются материальной природой (веществом), чтобы удовлетворять чувства, и несут ответственность за каждый совершенный поступок. С помощью внешней силы Я творю мир вещей, с помощью внутренней - мир сознания. Живые существа как отдельная сила Всевышнего занимают промежуточное положение между внешней и внутренней силами, поскольку обладают сознанием, которое может прижиться как в материи, так и в Духе. Живые существа вместе и по отдельности могут обитать как в иллюзорном временном, так и в реальном вечном мире. 7.6 Все одушевленные твари, движущиеся и неподвижные, есть сочетание сознания и материи (существа и вещества), средней и низшей сил. Материя служит полем деятельности для сознания. Я же стою над сознанием и материей. Я создаю сознание и Я создаю материю, в которой сознание действует, и затем разрушаю ее. 7.7 О Арджуна, нет ничего и никого превыше Меня. Я поддерживаю творение изнутри, как нить держит жемчужины на ожерелье. 7.8 О сын Кунти, в виде вкуса Я присутствую в воде; в виде света Я присутствую в сиянии солнца и луны; в виде первичного слога "Ом" Я присутствую в Ведах, в виде звука Я присутствую в пространстве, в виде Высшего мужского начала Я присутствую в каждом мужчине (обладателе). 7.9 В земле - Я чистый запах земли, в огне - Я жар, в живых существах - Я тяга к жизни, в аскетах - Я способность терпеть двойственность: жару и холод. 7.10 О Партха, Я - первопричина всех видов жизни. В разумном - Я благоразумие, в храбром - отвага. 7.11 В сильном - Я способность править без надменности и привязанности к власти, в живой природе - Я совокупление для продолжения рода. 7.12 Все предметы и явления в благости, страсти и невежестве порождены Мною. Я вне природы, но она и все, что в ней, находятся во Мне. 7.13 Я скрываю Себя от живых существ иллюзией, которая пребывает в трех состояниях: благости, страсти, невежестве. Никто не знает Меня, Всевышнего, каков Я на самом деле. В иллюзии живые существа не понимают, что Я неизменен, стою вне творения и не завишу от трех состояний материи. 7.14 Мою трехликую иллюзию почти невозможно одолеть. От иллюзии избавляется только тот, кто целиком предался Мне. 7.15 Ко Мне не приходят четыре вида людей: 1) корыстные, которые живут, как животные, 2) вероотступники, которые некогда встали на путь преданности Мне, но позднее отвергли его, 3) те, кто в невежестве полагают, что эрудиция равнозначна знанию и изучают священные писания умозрительно: лишенные подлинного знания, они приходят к выводу, что только четырехрукий Господь Нараяна достоин почитания, а Шри Кришна и Шри Рамачандра - обычные люди, обладающие сверхъестественными способностями, и 4) отъявленные безбожники, отвергающие Бога как личность: они пытаются убить Всевышнего стрелами остроумия и богохульства, как делал демон Джарасандха. 7.16 О лучший из Бхаратов, четыре типа людей предаются Мне: 1) страждущие, 2) ищущие знаний, 3) ищущие наслаждений либо в материальном мире, либо в духовном и 4) кто ощутил себя частицей сознания. Накопив духовные заслуги (сукрити), эти люди начинают служить Мне с чистым сердцем. 7.17 Среди них лучшие те, кто ощутил себя частицей сознания и постоянно думает обо Мне. Поскольку Я, Шьямасундара (Господь в человеческом облике), очень дорог им, они очень дороги Мне. 7.18 В ком нет корысти и стремления к чувственным удовольствиям, тот очень дорог Мне. Кто осознал себя частью Божественной природы, тот не отделим от Меня и очень дорог Мне. Я, Шьямасундара, для него высшая цель жизни. 7.19 После многих рождений душа, ищущая знаний, наконец (соприкоснувшись с чистым преданным) понимает, что все движущиеся и неподвижные существа во вселенной божественны по природе и произошли от единого Бога. Осознав это, она предается Мне. Но такая великая душа встречается крайне редко. 7.20 Люди, потерявшие разум в погоне за наслаждениями и отречением, поклоняются кумирам и небожителям, например, Богу солнца. Оказавшись в плену иллюзии, ради достижения временного счастья они соблюдают посты, ограничивают себя и следуют правилам, как того требует их религия. 7.21 Если у кого-то появляется вера в кумира или бога, Я, находясь внутри каждой частицы сознания как Сверхсознание, вижу это и укрепляю его веру. Боги, какой бы облик ни имели, - Мои представители в бренном мире. 7.22 Те, кому Я дарую веру в кумиров и богов, поклоняются своим кумирам и богам и добиваются вожделенных плодов своих усилий. Они не ведают, что боги награждают их дарами с Моего разрешения, поскольку Я - Сверсознание - нахожусь и внутри богов. 7.23 Все, чего добиваются почитатели богов, временно, а значит иллюзорно. Кто поклоняется богам - идет к богам; кто поклоняется Мне - идет ко Мне. 7.24 Мои деяния, качества, облик и окружение - все, что связано со Мной, реально. Но глупцы, не способные воспринимать что-либо в истинном свете, полагают: "Наверное, единое безликое сознание (Брахман) приняло иллюзорный облик сына Васудевы в темнице". 7.25 Тот, кому Я не желаю открыться, никогда не узнает Меня. Поэтому ни один из этих глупцов не видит Меня в облике сына Васудевы. Им не дано понять, как вечное, нерожденное единое Сознание имеет тело цвета грозовой тучи и как бесконечное Сознание (Брахман) может быть юным Шьямасундарой. 7.26 Я знаю всё и всех, движущееся и неподвижное, в прошлом, настоящем и будущем. Меня же, таким, как Я есть, не знает никто - ни человек, ни другая тварь, Я скрываю Себя завесой иллюзии - внешней или внутренней. 7.27 О покоритель врагов, от самого сотворения вселенной живые существа испытывают на себе двойственное воздействие иллюзии - счастье и несчастье. Причина тому - желание наслаждать чувства. 7.28 Праведники, которым выпала удача общаться с чистыми преданными, смывают с себя все прошлые грехи. Осознав иллюзорность счастья и несчастья в бренном мире и сбросив с себя иллюзию этой двойственности, они входят в мир чистой преданности Мне. 7.29 Чтобы вырваться из круговорота рождений и смертей, разумные ищут прибежище во Мне и служат Мне с преданностью. Поэтому им открывается знание о едином и частичном сознании (Брахмане и душе) и различных видах деятельности, в том числе корыстной, из-за которой частица сознания становится рабом этого мира. 7.30 Кто понимает, что Я стою за всеми явлениями в природе, управляю мирозданием и владею всеми богатствами вселенной, тот всегда помнит обо Мне, даже в момент смерти. |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Copyright MyCorp © 2024 |
 |