Шримад Бхагавад Гита

Карма-йога
Путь Действия

3.1
арджуна увача
джйайаси чет карманас те, мата буддхир джанардана
тат кит кармаси гхоре мат, нийоджайаси кешава

Арджуна сказал: Кришна, если Ты утверждаешь, что внутренняя деятельность лучше внешней, почему Ты велишь мне участвовать в войне?

3.2
вйамишренева вакйена, буддхим мохайасива ме
тад екам вада нишчитйа, йена шрейо 'хам апнуйам

Мне кажется Ты противоречишь себе. С одной стороны, призываешь к действию, с другой - к знанию. Какой же из двух путей лучше?

3.3
шри бхагаван увача
локе 'смин дви-видха ништха, пура прокта майанагха
джнана-йогена санкхйанам, карма-йогена йогинам

Всевышний ответил: Я объяснил тебе два способа освобождения от материального мира. Первый - обратить свой разум вовнутрь; второй - действовать бескорыстно. Но поскольку и тот, и другой ведут к отречению и преданности Мне, между ними нет разницы - это два этапа одного пути.

3.4
на карманам анарамбхан, наишкармйам пурушо 'шнуте
на ча саннйасанад ева, сиддхим самадхигаччхати

Не совершая предписанной деятельности, нельзя обрести знания, ведущего к свободе от действий и их последствий. Если ты отказался от долга, но при этом имеешь корыстные желания, ты не обретешь свободы.

3.5
на хи кашчит кшанам апи, джату тиштхатй акармакрит
карйате хй авашах карма, сарвах пракрити-джаир гунаих

Невозможно перестать действовать даже на мгновение. Живое существо вынуждено действовать из-за влияния трех состояний материи. Поэтому неправильно с нечистым сознанием отказываться от предписанных очистительных действий.

3.6
кармендрийани самйамйа, йа асте манаса смаран
индрийартхан вимудхатма, митхйачарах са учйате

Глупец и лицемер тот, кто ограничивает деятельность рук, ног и других активных чувств, а сам размышляет об их объектах.

3.7
йас тв индрийани манаса, нийамйарабхате 'рджуна
кармендрийаих карма-йогам, асактах са вишишйате

Мирянин, обуздавший чувства в уме и не привязанный к плодам труда, гораздо выше лицемера, отказавшегося от деятельности. С помощью деятельности можно освободиться из материального мира: этот путь называется карма-йога.

3.8
нийатам куру карма твам, карма джйайо хй акарманах
шарира-йатрапи ча те, на прасиддхйед акарманах

Выполняй предписанный долг, ходи в храм и совершай омовения в святых реках. Бездействуя, невозможно поддерживать себя, поэтому лучше неумело выполнять свои обязанности, чем не выполнять вовсе. Если ты будешь верен долгу, но не ради плодов труда, твое сердце постепенно очистится от корысти и ты отречешься от этого мира. Когда ты минуешь стадию отречения, Всевышний заберет тебя в мир бескорыстной преданности.

3.9
йаджнартхат кармано 'нйатра, локо 'йам карма-бандханах
тад-артхам карма каунтейа, мукта-сангах самачара

Деятельность, совершаемая не ради себя, а ради Всевышнего, называется жертвоприношением (ягьей). Любая другая деятельность, с какой бы целью она ни совершалась, привязывает к миру рождений и смертей. Не привязывайся к плодам своей деятельности, а исполняй долг, как жертвоприношение. Бескорыстная деятельность ведет к преданности. Когда Господь откроется тебе, ты обретешь чистую, ни с чем не смешанную преданность, лишенную любых материальных свойств (ниргуна-бхакти).

3.10
саха-йаджнах праджах сриштва, пуровача праджапатих
анена прасавишйадхвам, еша во 'ств ишта-кама-дхук

На заре творения Господь Брахма создал обитателей вселенной и велел им совершать жертвоприношения Господу Вишну: "Пусть религиозные жертвоприношения будут для вас убежищем. Совершая их, вы будете богатеть и процветать. С помощью жертвоприношений вы исполните все свои желания.

3.11
деван бхавайатанена, те дева бхавайанту вах
параспарам бхавайантах, шрейах парам авапсйатха

Жертвоприношениями добивайтесь благосклонности богов, и они, довольные вами, обеспечат вам успех во всех начинаниях. Взаимное расположение и удовлетворение поможет вам пользоваться благами мира.

3.12
иштан бхоган хи во дева, дасйанте йаджна-бхавитах
таир даттан апрадайаибхйо, йо бхункте стена ева сах

Боги - Мои представители в сотворенном мире. Они удовлетворят все твои потребности, если будут довольны жертвоприношениями. С Моего ведома они пошлют тебе дождь, солнце и все, что необходимо для обильного производства пищи. Кто наслаждается дарами природы, не предлагая их богам, совершает грех воровства.

3.13
йаджна-шишташинах санто, мучйанте сарва-килбишаих
бхунджате те тв агхам папа, йе пачантй атма-каранат

Принимая в пищу остатки пяти жертвоприношений вселенским богам, праведная душа искупает пять грехов насилия по отношению к другим живым существам. Негодяи, вкушающие дары природы [только] для своего удовлетворения, приобщаются к греху.

3.14
аннад бхаванти бхутани, парджанйад анна-самбхавах
йаджнад бхавати парджанйо, йаджнах карма-самудбхавах

Живые существа растут от пищи, пища растет от дождя. Дождь происходит от жертвоприношения, а жертвоприношение происходит от действия.

3.15
карма брахмодбхавам виддхи, брахмакшара-самудбхавам
тасмат сарва-гатам брахма, нитйам йаджне пратиштхитам

Действие рождается из Вед, а Веды происходят из Акшары, Безупречного и Непогрешимого. Вездесущий Господь стоит за всеми жертвоприношениями, совершаемыми ради Него.

3.16
евам правартитам чакрам, нанувартайатиха йах
агхайур индрийарамо, могхам партха са дживати

Если живое существо, на какой бы ступени знания или деятельности ни находилось, нарушает этот порядок, установленный Самим Всевышним, оно, несомненно, ведет греховную жизнь.

3.17
йас тв атма-ратир ева сйад, атма-трипташ ча манавах
атманй ева ча сантуштас, тасйа карйам на видйате

Тот, кто черпает счастье и радость внутри себя и полностью удовлетворен, освобождается от обязанностей, определенных священными писаниями. Он трудится, только чтобы обеспечить тело самым необходимым.

3.18
наива тасйа критенартхо, накритенеха кашчана
на часйа сарва-бхутешу, кашчид артха-вйапашрайах

Кто мыслит себя частицей сознанием и находит счастье во внутреннем мире, тот во внешнем мире не обретает благочестия с помощью деятельности и не навлекает на себя грех, пренебрегая долгом. В удовлетворении личных потребностей он не зависит ни от кого, будь то обитатели высшей планеты Брахмы или примитивные неподвижные существа.

3.19
тасмад асактах сататам, карйам карма самачара
асакто хй ачаран карма, парам апноти пурушах

Итак, не привязывайся к плодам трудов, а исполняй предписанный тебе долг как данность. Действуя непрерывно и без привязанности, живое существо достигает освобождения. Но истинное освобождение - это совершенная преданность, высшая ступень бескорыстной деятельности.

3.20
карманаива хи самсиддхим, астхита джанакадайах
лока-санграхам евапи, сампашйан картум архаси

Царь Джанака и многие мудрые люди достигли совершенства в преданности исполнением предписанных обязанностей. Поэтому лучше исполнять свой долг, хотя бы в назидание остальным.

3.21
йад йад ачарати шрештхас, тат тад еветаро джанах
са йат праманам куруте, локас тад анувартате

Обычные люди склонны подражать великим. Любое мнение великого человека они принимают как верное.

3.22
на ме партхасти картавйам, тришу локешу кинчана
нанаваптам аваптавйам, варта ева ча кармани

Арджуна, для Меня нет ничего недостижимого и Мне нечего достигать. Я, Господь, не связан никаким долгом в трех мирах, но даже Я действую.

3.23
йади хй ахам на вартейам, джату карманй атандритах
мама вартманувартанте, манушйах партха сарвашах

Если Я перестану действовать, люди, последовав за Мной, откажутся исполнять свой долг.

3.24
утсидейур име лока, на курйам карма чед ахам
санкарасйа ча карта сйам, упаханйам имах праджах

Если Я пренебрегу долгом, то, следуя Моему примеру, обитатели этих миров откажутся от своих обязанностей и погубят себя. Из-за Меня в обществе воцарится смута, на свет появятся неправедные люди. Я буду повинен в том, что испортил целые поколения.

3.25
сактах карманй авидвамсо, йатха курванти бхарата
курйад видвамс татхасакташ, чикиршур лока-санграхам

О Арджуна! Мудрый, чей разум обращен вглубь, должен действовать хотя бы для того, чтобы научить других действовать бескорыстно.

3.26
на буддхи-бхедам джанайед, аджнанам карма-сангинам
йоджайет сарва-кармани, видван йуктах самачаран

Приверженцы гьяна-йоги (пути знания) не должны смущать умы невежественных, привязанных к материальным удовольствиям людей назиданиями вроде: "Перестаньте действовать! Лучше накапливать знания". Напротив, мудрый действует во исполнение долга, но не привязывается к результату. Таким образом он занимает деятельностью обычных людей.

3.27
пракритех крийаманани, гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма, картахам ити манйате

На самом деле, вся деятельность осуществляется (чувствами, приводимыми в движение) материальной природой в ее трех состояниях. Но тот, кто отождествляет себя с телом, думает: "Я совершил этот поступок".

3.28
таттвавит ту маха-бахо, гуна-карма вибхагайох
гуна гунешу вартанта, ити матва на саджджате

О сильнорукий Арджуна, кто знает, что материальная природа существует в трех состояниях: благости, страсти и невежестве - и что у каждого состояния есть свои покровители, чувства и объекты чувств, тот не считает себя действующим лицом. Он понимает, что орган чувств (ухо, кожа, глаз, язык и нос), управляемый определенным божеством, просто занят поиском своего объекта (звука, поверхности, образа, вкуса и запаха).

3.29
пракритер гуна-саммудхах, саджджанте гуна-кармасу
тан акритсна-видо мандан, критсна-вин на вичалайет

Сознание, попавшее под влияние (трех состояний) материи, напоминает одержимого. Оно теряет рассудок, пристращается к чувственным удовольствиям. Мудрый не должен смущать философскими истинами (об отречении) умы невежественных людей, сознание которых притуплено. Пусть они занимаются деятельностью, но не привязываются к ее плодам, поскольку деятельность без привязанности освобождает от зависимости от трех состояний материи.

3.30
майи сарвани кармани, саннйасйадхйатма-четаса
нирашир нирмамо бхутва, йудхйасва вигата-джварах

Посвяти всю деятельность Мне с сознанием, что всеми поступками управляет извечный Господь. В таком сознании ты избавишься от чувства собственности и скорби. Возьми оружие и сражайся. Это твой долг (свадхарма).

3.31
йе ме матам идам нитйам, анутиштханти манавах
шраддхаванто 'насуйанто, мучйанте те 'пи кармабхих

В ком живет вера в Мои слова, кто не завидует Мне и действует бескорыстно ради Меня (карма-йога), тот не связан ответственностью за свои действия, хотя и продолжает действовать.

3.32
йе тв етад абхйасуйанто, нанутиштханти ме матам
сарва-джнана-вимудхамс тан, виддхи наштан ачетасах

Но кто завидует Мне и не слушает Моих слов, тот безумен. Такое живое существо пребывает в невежестве и обречено на гибель.

3.33
садришам чештате свасйах, пракритер джнанаван апи
пракритим йанти бхутани, ниграхах ким каришйати

Даже мудрый не в силах совладать с врожденными пороками и поступает, как велит ему природа. Кто не прислушивается ко Мне, тот становится рабом своих дурных наклонностей. Тогда он не боится ни законов религии, ни законов общества.

3.34
индрийасйендрийасйартхе, рага-двешау вйавастхитау
тайор на вашам агаччхет, тау хй асйа парипантхинау

Хотя чувства тянутся к своим объектам и увлекают тебя, ты не должен поддаваться соблазнам. Они - величайший враг тех, чья цель - познать себя.

Комментарий

Здесь речь не идет о привязанностях и отречении в преданном служении.

3.35
шрейан сва-дхармо вигунах, пара-дхармат свануштхитат
сва-дхарме нидханам шрейах, пара-дхармо бхайавахах

Лучше исполнять свои обязанности несовершенно, чем чужие безупречно. Знай, даже смерть во благо, если ты исполняешь свой долг. Но идти чужой дорогой небезопасно.

Комментарий

Чистая преданность Адхокшадже (Господу, недоступному для чувственного восприятия) - естественное состояние души. Даже если поступок преданной души кажется неблаговидным, он лучше любого "доброго" или нравственного с материальной точки зрения поступка, поскольку любая материальная деятельность совершается под влиянием невежества, страсти или благости. Чистую преданность можно обрести только в обществе истинных святых. Чистая преданность - высшее достояние живого существа. Чистую преданность не в силах забрать даже смерть. Поскольку мирские "добрые" поступки делаются ради кого угодно, кроме Всевышнего, они ведут лишь к страху смерти.

бхайам двитийабхинивешатах сйад-
ишад апетасйа випарйайо 'смритих
тан майайато будха абхаджет там
бхактйаикайешам гуру-девататма (Шримад-Бхагаватам 11.2.37)

"Кто отказывается служить Господу, тот совершает насилие над собственной природой. А кто противится собственной природе, тот оказывается в иллюзии. В иллюзии сознание мнит себя частью материи и отождествляет себя с внешней оболочкой. Находясь в мире внешних объектов, оно испытывает страх за свое тело, семью, друзей, имущество и т.п. Поэтому разумный, осознав бренность окружающего мира, предается Вечному Господу и служит гуру, возлюбленному слуге Всевышнего, понимая, что слуга Всевышнего не отличен от своего Господина".

3.36
арджуна увача
атха кена прайукто 'йам, папам чарати пурушах
аниччханн апи варшнейа, балад ива нийоджитах

Арджуна спросил: О потомок Вришни, что заставляет живое существо совершать грех даже против собственной воли?

3.37
шри бхагаван увача
кама еша кродха еша, раджогуна-самудбхавах
маха-шано маха-папма, виддхй енам иха ваиринам

Всевышний ответил: Совершать грех заставляет похоть, рожденная в страсти. Похоть вызывает желание наслаждать чувства, а если это не получается, она превращается в гнев. Похоть ненасытна и губительна. В этом мире для живого существа нет ничего опасней похоти.

3.38
дхуменаврийате вахнир, йатхадаршо малена ча
йатхолбенаврито гарбхас, татха тенедам авритам

Как огонь слегка скрыт дымом, как зеркало покрыто полупрозрачным слоем пыли, как плод полностью сокрыт в утробе матери, так сознание живого существа покрыто похотью разной плотности - в зависимости от трех состояний материальной природы: благости, страсти, невежества.

3.39
авритам джнанам етена, джнанино нитйа-ваирина
кама-рупена каунтейа, душпуренаналена ча

Арджуна, в похоти незримо присутствует невежество, поэтому она - вечный враг того, кто ищет знаний. Как ненасытный огонь, она пожирает рассудок живого существа.

3.40
индрийани мано буддхир, асйадхиштханам учйате
етаир вимохайатй еша, джнанам авритйа дехинам

Чувства, ум и разум - любимые места обитания твоего смертельного врага по имени похоть. Лишив живое существо рассудка, похоть поражает ум и чувства, а затем низвергает его трясину грубой материи.

3.41
тасмат твам индрийанй адау, нийамйа бхаратаршабха
папманам праджахи хй енам, джнана-виджнана-нашанам

Поэтому, о благороднейший из Бхаратов, сначала обуздай чувства, тогда сможешь противостоять похоти, источнику греха, которая разрушает гьяну (способность отличить сознание от материи) и вигьяну (способность отличить сознание от Сверхсознания).

3.42
индрийани паранй ахур, индрийебхйах парам манах
манасас ту пара буддхир, буддхер йах паратас ту сах

Мудрые говорят: над неодушевленными предметами (объектами чувств) стоят чувства, над чувствами стоит ум, над умом стоит разум - способность рассуждать. Над разумом стоит сознание, твое вечное "я".

3.43
евам буддхех парам буддхва, самстабхйатманам атмана
джахи шатрум маха-бахо, кама-рупам дурасадам

Поэтому, доблестный воин, чтобы одолеть похоть, ты должен начать с себя. Найди в себе разум, с помощью него умиротвори ум, с помощью ума обуздай чувства, и тогда объекты чувств не будут представлять для тебя опасности.